شرح موحش فاجعه ی کودک– همسری در ایرانِ جمهوری اسلامی که در مقاله با توانمندی ترسیم شده است، به درستی راه حل انسانی را برای پایان دادن به شرایط ضد انسانی کنونی جستجو می کند. آفرین به پرسش طرح شده!
برای یافتن پاسخ به پرسش، باید فرهنگ برده دارانه ی حاکم را شکافت و عریان نمود که پیامد سلطه ی روابط اقتصادی– اجتماعی کنونی در ایران است. اقتصاد سیاسی “اسلامی” که بدل ایرانی اقتصاد سیاسی نئولیبرال امپریالیستی است، دورنمای هستی مردم میهن ما را که کودکان و به ویژه دختران ضعیف ترین حلقه آن هستند، نابود ساخته است. بیکاری و فقر، بی خانمانی و آینده ی بی دورنما برای زحمتکشان و محرومان نمی تواند هستی کودکان و جوانان و زنان را در پرده ی دودآلود درماندگی دفن نکند. این سرنوشت با سرنوشت مردان زحمتکش نیز گره خورده است.
نظام حاکم سرمایه داری و چماق سرکوب دیکتاتوری ولایی آن با اجرای خشن و داعش گونه ی برنامه اقتصادی دیکته شده توسط سازمان های مالی امپریالیستی، مردم میهن ما را به گروگان گرفته است و آینده ی هستی توده های زحمتکش و محرومان که کودک و زن ضعیف ترین حلقه ی آن است را نابود ساخته است.
توسعه ی فرهنگ برده دارانه اسلام ارتجاعی که زن را به موجود درجه دوم بدل می سازد و آن را به برده ی گوش به فرمان تبدیل می کند، فرهنگ جابرانه ای که اعتراض به روسری اجباری را با 21 سال زندان جریمه می کند، روی دیگر اقتصاد امپریالیستی– اسلامی است که طبقات حاکم بر میهن ما حاکم ساخته اند.
بدون گذار از دیکتاتوری و اقتصاد سیاسی امپریالیستی– اسلامی نمی توان به پرسش طرح شده در مقاله پاسخی واقعی و شرافتمندانه داد. باید برای شرایط اقتصادی اجتماعی، زیربنا و روبنای نظام حاکم جایگزینی مردمی– دمکراتیک ارایه داد.
مبارزات گسترش یابنده ی اعتراضی– اعتصابی کنونی زحمتکشان یدی و فکری در ایران امکان تحقق چنین تغییر بنیادین را نوید می دهد. پشتیبانی از این مبارزات و تقویت همه جانبه ی آن از طریق همه ی امکان های ممکن و قابل دسترسی هوشمندانه، کمک خواهد بود برای ایجاد شدن شرایط گذار از وضع حاکم.
این کمک می تواند با توضیح های روشنگرانه در این باره که توسعه ی این فرهنگ ارتجاعی و عتیقه ای علیه کودک و زن، بدون سلطه ی اقتصادی طبقات حاکم ممکن نیست، به اهرم اعتراض فرهنگی توده های محروم جامعه علیه نظام اقتصادی حاکم بدل گردد و به گروگان گرفته شدن کودک و زن و مرد زحمتکش و محروم در ایرانِ جمهوری اسلامی پایان دهد.
توده ای ها
زهرا کهرام
شرق- یکتا دختر ممتاز در همه دروس بود، معلم ورزش، نقاشی، درسی و کامپیوتر همه یکبهیک اسم او را بهعنوان بهترین میگفتند، واقعا مثل اسم خود یکتا بود…
تنها ۱۲ سال داشت که پدرش گفت بزرگ شده و وقت ازدواجش شده: «دختر مثل میوه است، وقتی رسید باید بچینی ببری، هیکل دختر مرا ببین، معلومه رسیده».
حالا یکتا روبهرویم نشسته و با گریه تندتند از روز عروسی تا به امروز را تعریف میکند: «از هشتسالگی نامزد بودم، باید ۲۰ میلیون تومان به پدرم میدادند تا من را ببرند، ۱۲ساله شدم که تمام پول را دادند و من عروس شدم، حالا هرجا میروم باید یکی همراهم باشد، گاهی پسرک هفتساله باید از خانه دنبالم بیاید و من را بیرون ببرد، اصلا اجازه ندارم تنها جایی بروم، اوایل در خانه خانواده شوهرم زندگی میکردم. خانه خودمان از پدرم کتک میخوردم، اینجا هم از مادرشوهر و هم از پدرشوهر… با اینکه خانه جدا نداشتیم و نیازی به وسایل من نبود، اما تمام جهیزیهای که برایم گرفته بودند در اتاقی انبار شده بود، من مبل نداشتم و سر همین موضوع خانواده شوهرم با خانواده پدریام دعوایشان شد و پدرم چاقو خورد و حالا نمیتواند کار کند. بعد از چاقوخوردن پدرم، ما توانستیم خانه خود را از خانواده شوهرم جدا کنیم.
خواهر کوچکترم از روز عروسی من دیگر مدرسه نرفت، گفت تو را که اینطور دادند، سرنوشت من هم همین میشود پس بهتر است کاری یاد بگیرم، حالا دو ماه است که خواهر ۱۰سالهام در خیاطی کار میکند…».
این فقط ماجرای یکی از دخترانی است که بهخاطر رسم خانواده یکباره ازبینرفتن کودکیاش را در برابرم میبینم.
ابروهای برداشتهشده روی صورت کودکانهاش وصله نچسبی است که اجبار این تغییر را فریاد میکند. البته باید بگویم فشار فقر خانواده هم در این موارد تأثیر فراوانی داشته است.
جملاتی که راجع به دختران در محلات حاشیه شنیدهام، یکبهیک در خانوادهها تکرار میشد: «دختر خونه پدرش امانته، ما باید از امانتمون خوب نگهداری کنیم تا صاحب اصلیش بیاد ببرتش»؛ «حالا که بالغ شده اگه ازدواج نکنه همه فکر میکنند عیب و ایرادی داره که ندادیم»؛ «بزرگ شده دیگه نمیشه از خونه بره بیرون، مدرسه هم لازم نیست بره» و متأسفانه چه بسیار دخترکانی دیدم که در ازای پول پیش خانه به اسم ازدواج معامله شدند و در نبود قوانین بازدارنده دست ما نیز همچنان هر بار برای جلوگیری از ایجاد این وضعیت کوتاه مانده است… .
***
بازی بزرگان
شهرزاد همتی
نشستهایم روبهروی نجیبه که درسش خوب است؛ دختر موجهی است و همه مدرسه دوستش دارند، اما از یک ماه پیش که برایش انگشتر نشان آوردهاند، دیگر مدرسه نمیرود. مادرش، سمیهخانم، میگوید نامزد نجیبه دلش نمیخواهد که زنش مدرسه برود و چشم و گوشش باز شود. نجیبه کلاس ششم است؛ یعنی او یک روز در حدود ۱۲سالگی شیرینیخورده پسر همسایه ۱۷سالهشان شد که دوست ندارد چشم و گوش نجیبه باز شود.
نمونه نجیبه در کرمانشاه و محله زورآباد فراوان است؛ دخترانی که از همان ۹ سالگی برای بزرگشدن و زنشدن آماده میشوند. نجیبه قدوقامتش به ۱۲سالهها نمیخورد، درشت است و فهمیده. به همت یکی از گروههای خیری که در محلهشان رفتوآمد میکنند، پدرش را به زندان فرستادهاند. پدر معتاد به شیشه نجیبه، دو هفته پیش بعد از نشئگی شیشه، او را با مرغ اشتباه میگیرد و در حیات دنبالش میدود تا سرش را ببرد. نجیبه میگوید حداقل شاید در خانه نامزدش او را با مرغ اشتباه نگیرند. نجیبه میداند که ازدواج چاهی است بزرگتر از چالهای که حالا در آن گیر افتاده، اما میگوید ضمانتی وجود ندارد که بعد از آزادی پدرش امنیت جانی داشته باشد. او میگوید مصیب، نامزدش، ضایعات جمع میکند و در خیابان او را حسن صدا میکند تا غریبهها اسمش را ندانند. هرچند کمی بداخلاق است و خواهرش را که همکلاسی نجیبه است کتک میزند، اما باغیرت است و امنیتی را به نجیبه میدهد که هیچوقت در زندگی تجربه نکرده است.
فقط کرمانشاه و سیستانوبلوچستان و بندرعباس با معضل کودک-همسری دستبهگریبان نیستند؛ تهران، کرج، تبریز و هر کجای نقشه ایران که دست بگذاریم، جایی را دارد که دخترها را از پشت میز مدرسه و پسرها را وقت لایهکردن توپ فوتبال صدا کنند و بگویند بدون بچگیکردن، وارد مرحله بزرگسالی شدهای. دختران زیادی هستند که همهشان از روزهای تازهعروسی خاطره مشترکی دارند که شبها با دختر میهمان عروسکبازی میکردند و همسرانشان از میان عروسکها با دعوا و کتک آنها را به خانه بازمیگرداندند؛ دخترانی که صبح که همسرانشان از خانه بیرون میروند، غرق دنیای کودکیشان میشوند و کفشهای پاشنهبلند به پا میکنند و به چشمهایشان سرمه میکشند و عروسک به بغل میگیرند و از بعدازظهرها پابهپای مادرشوهر وظایف همسریشان را به جا میآورند.
کودک-همسری در هر نقطه از کشور دلایل خودش را دارد. گاهی دلیلش کمکردن نانخورهاست، گاهی اضافهکردن نیروی کار و گاهی هم به دلیل مد محلی و ترس از در خانهماندن. در روستاهای استان آذربایجانشرقی که جزء سردمداران ازدواج کودکان است، دلیل اصلی ازدواج کودکان مد محلی است. دختر اگر تا ۱۶سالگی ازدواج نکند، شانس ازدواج را در سنین بالاتر از دست میدهد؛ چون مطابق قوانین نانوشته محلی، هر چقدر دختران زودتر به خانه بخت بروند، بهتر است و خانواده سربلندتر. دم ظهر و وقت تعطیلی مدارس، در روستاهای استان آذربایجانشرقی، میشود بهراحتی دختران نشانکرده را از دختران مجرد تشخیص داد؛ هرکدام از دختران که النگو به دست دارند، نامزد کردهاند و آخرین روزهای مدرسهرفتنشان را میگذرانند.
اما این همه ماجرا نیست. کودک-همسری فقط به اینجا ختم نمیشود؛ دخترانی که زود ازدواج میکنند، میتوانند بچههای بیوه فردا باشند، میتوانند مادرانی باشند که به دلیل کاملنشدن رشد لگن و رحمشان، طاقت زایمان را نمیآورند و از دنیا میروند، میتوانند مادرانی باشند بدون آگاهی، برای بچههایی که تفاوت سنیشان با خودشان گاه به ۱۵سال هم نمیرسد؛ مادرانی که بچگی نکردهاند، مادری هم بلد نخواهند بود.
اما سوال این است: اگر بخواهیم به این داستان و گره کور منطقی نگاه کنیم، باید بپذیریم که با بالابردن سن ازدواج مشکل حل نخواهد شد. همه این دختران و پسران نمیتوانند درس بخوانند و به دانشگاه بروند و حتی دیپلم بگیرند. چه فکری به حال آنها میکنیم؟ برای نجیبه چه ایدهای بهتر از ازدواجکردن وجود دارد تا او را مجاب به ماندن در خانهای بکنیم که هر لحظه امکان دارد اشتباهی بهجای مرغ سرش را ببرند؟ برای این بچهها که نه در خانه پدرانشان و نه در خانه همسرانشان فرصت بچگیکردن ندارند، چه برنامه ویژهای داریم که بتواند هیجان پوشیدن لباس سفید و کفش پاشنهبلند را از سرشان بپراند و تحملکردن را به آنها یاد بدهد؟