پزشکیان در سخنان خود روز پنج‌شنبه بارها تأکید می‌کند که ریشه اصلی تورم، بزرگ شدن بیش از اندازه دولت است. او توضیح می‌دهد که دولت، بدون آنکه درآمد پایدار داشته باشد، مدام برای تأمین هزینه‌های خود به چاپ پول روی می‌آورد و این اقدام، مستقیم‌ترین عامل تورم است. اینکه دولت در جمهوری اسلامی محل باندبازی‌ها و پارتی‌بازی‌ها است و افراد به دلیل ارتباط، نه شایسته‌سالاری، استخدام می‌شوند شکی نیست. ولی در این نگاه، مشکل اقتصاد ایران نه ضعف تولید، نه وابستگی به نفت و نه ناتوانی در ایجاد ارزش افزوده، بلکه صرفاً بزرگی دولت و اسراف اداری معرفی می‌شود.

راه‌حلی که او پیشنهاد می‌کند، به‌روشنی با ادبیات بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول هماهنگ است: کوچک‌سازی دولت، ادغام ادارات، محدود کردن توسعه سازمانی و جلوگیری از استخدام و کاهش خدمات عمومی. این دقیقاً همان نسخه‌ای است که نهادهای نئولیبرالی سال‌ها برای کشورهای در حال توسعه تجویز کرده‌اند؛ نسخه‌ای که بر کاهش نقش دولت در اقتصاد و واگذاری همه‌چیز به بازار آزاد استوار است.

نکته مهم اینجاست که در این گفتمان، هیچ سخنی از تقویت اقتصاد تولیدی، سرمایه‌گذاری در زیرساخت‌ها یا حمایت از صنایع مولد دیده نمی‌شود. برخلاف تجربه کشورهایی که با رشد تولید ملی توانسته‌اند تورم را مهار کنند، در اینجا دولت به‌جای برنامه‌ریزی برای رونق تولید، صرفاً خود را مقصر می‌داند و تنها راه‌حل را در «جمع‌وجور کردن» خود می‌بیند.

چنین رویکردی نه‌تنها برون‌رفت از بحران را تضمین نمی‌کند، بلکه خطر فروپاشی توان مداخله دولت در بخش‌های حیاتی مانند آموزش، سلامت و رفاه اجتماعی را در پی دارد. آنچه تحت عنوان مبارزه با اسراف معرفی می‌شود، در عمل به معنای عقب‌نشینی کامل دولت از وظایف توسعه‌ای است. در نتیجه، سیاست پیشنهادی پزشکیان چیزی جز بازتولید راه‌حل نئولیبرالی کوچک‌کردن دولت نیست.

پرسش:

چرا به نظر شما انتصاب رفقای هم‌نظر در پست‌های مختلف حزبی کار درستی نیست؟ مگر همیشه در حزب دسته‌ای مخالف دسته‌ی دیگر نبوده‌اند؟

پاسخ:

نخست اینکه، در کارهای حزبی و حتا در هر کاری، باید اسلوب و شیوه‌ی درست را به‌کار برد. سنجش هم‌دیدگاهی نه‌تنها یک شیوه‌ی درست برای گزینش نیست، بلکه زیان‌بخش است و راه را برای چاپلوسان و کاسه‌لیسان باز خواهد کرد. شیوه‌ی درست این است که نخست به واکاوی همه‌ی سویه‌ها و زمینه‌های گوناگونِ کاری که باید انجام شود پرداخت و پس از آن به دنبال رفیقی گشت که شایستگی و توانِ انجام این کار را دارد.

دوم اینکه، کاربرد واژه‌ی «دسته» درباره‌ی حزب پیش از انقلاب درست نیست. دو دیدگاه گوناگون درباره‌ی چگونگی انقلاب در میهن ما بود که در سال‌های ۵۰ شکاف میان آن‌ها بزرگ‌تر شد. از یک‌سو دیدگاه رفیق اسکندری، رادمنش و … که رفیق خاوری هم تا پیش از زندان با این دیدگاه همراه بود. از سوی دیگر دیدگاه رفیق کیانوری و هواداران سرنگونی محمدرضا و خط مشی انقلابی. ولی نه‌تنها هیچ دیدگاهی تلاش نکرد که هواداران دیدگاه دیگر را از حزب بیرون کند، بلکه درک می‌کرد که برای پایداری یگانگی حزب، همسنگی دیدگاه‌های گوناگون در نهادهای رهبری برجسته است. در کمیته‌ی مرکزی پس از انقلاب، هر دو دیدگاه در کنار هم کار می‌کردند و جمهوری اسلامی هواداران هر دو دیدگاه را به دار آویخت.

ولی خوب، نتیجه مثبتِ یک‌دست‌سازی حزب از سوی رفیق خاوری، نبودِ انشعاب در دو–سه دهه گذشته در حزب است، ولی بهای سنگین آن، کناره‌گیری بسیاری از توده‌ای‌ها بود.

لائوس تأکید کرده است که همچنان از کوبا در مسیر توسعه، مبارزه با محاصره و هرگونه انزوا حمایت خواهد کرد. وزیر امور خارجه لائوس، تونگساوانا فومویهان، در گفت‌وگو با مطبوعات کوبا درباره سفر اخیر میگل دیاز-کانل به کشورش، بر اهمیت تقویت روابط دو جانبه تأکید کرد.

به گفته او، کوبا و لائوس بیش از پنج دهه روابط دیپلماتیک بی‌وقفه داشته‌اند؛ اما این همکاری تنها سیاسی نیست، بلکه ریشه در تاریخ مبارزه مشترک علیه استعمار دارد. کوبا در دوران مقاومت لائوس، با اعزام پزشک و دارو به مناطق انقلابی یاری رساند. از سال 1975 نیز، در مسیر ساختن سوسیالیسم در لائوس در کنار این کشور بوده است.

او یادآور شد که روابط نزدیک میان فیدل کاسترو و کیسون فومویهان پایه‌ای محکم برای دوستی تاریخی دو ملت ایجاد کرد؛ دوستی‌ای که باوجود فاصله جغرافیایی، همواره پایدار مانده است.

وزیر خارجه لائوس همچنین بر اهمیت آموزش در این همکاری اشاره کرد: صدها دانشجوی لائوسی در کوبا تحصیل کرده و پس از بازگشت، نقش مهمی در توسعه کشور خود ایفا کرده‌اند. به گفته او، این فارغ‌التحصیلان پیام‌آور دوستی و پیوند ماندگار دو ملت خواهند بود.

وی دیدار اخیر دیاز-کانل را بسیار مهم دانست و افزود که چنین سفرهایی برای تقویت همکاری‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ضروری است. او خاطرنشان کرد که در شرایط نامشخص کنونی جهان، که گرایش به چندجانبه‌گرایی وجود دارد اما هنوز با ایدئولوژی‌های یکجانبه‌گرا روبه‌رو هستیم، اتحاد میان لائوس و کوبا اهمیت بیشتری پیدا می‌کند.

او تأکید کرد: «ما بهترین روابط را در حوزه‌های سیاسی و پارلمانی داریم، اما باید همکاری در زمینه‌های تجارت، سرمایه‌گذاری و بهداشت را گسترش دهیم، زیرا کوبا در این عرصه‌ها پیشرفته است.»

پیام پایانی او روشن بود: «ما در کنار کوبا ایستاده‌ایم، از آزادی، مقاومت و توسعه‌اش حمایت می‌کنیم و این را به خاطر سوسیالیسم و مردم شریفش انجام می‌دهیم.»

پرسش:
مثل اینکه این‌کار در آوردن افراد به هیئت سیاسی هم تکرار می‌شد.

پاسخ:
بسیاری از عضوهای حزب، به دلیل جایگاه والای خاوری، از او گوش‌شنوایی داشتند. هنگامی که او رفیقی را نامزد هیئت سیاسی می‌کرد، دیگران می‌پذیرفتند، مگر اندک کسانی مانند رفیق مسعود که جاافتاده بودند و سرد و گرم روزگار را چشیده بودند.

رفیق ملکی به رفیق فرهاد درباره‌ی کنگره‌ی پنجم گفته بود که رفیق خاوری با آوردن یک رفیق نو به هیئت سیاسی، شمار فرصت‌خواهان و جاه‌خواهان را در درون حزب بالا برده است. شگفتی در این است که تاریخ نشان داد که حق با رفیق مسعود ملکی بود و آن رفیق که نه جهان‌دیده بود و نه در کار حزبی زبده و تنها برای جا‌خواهی به آن‌جا آمده بود، پس از زمان کوتاهی خود از حزب بیرون رفت.

رفیق مسعود گفت که رفیق خاوری گاهی به نادرستیِ تصمیم خود پی می‌بُرد. برای نمونه، کار به جایی رسیده بود که حتا رفیق خاوری درباره‌ی یک رفیق تازه‌کار، که خود او را بالا آورده بود، گفته بود که این رفیق را آوردیم تا در «نامهٔ مردم» بنویسد، ولی او همه‌ی خوانندگان را بی‌سواد کرد. رفیق خاوری هم‌زمان به این رفیق می‌فهماند که باید گوش‌شنوایی داشته باشد و دیدگاه او را در نوشته‌ها بازتاب دهد.

ازبکستان که سال‌ها در میان صادرکنندگان اصلی پنبه قرار داشت، اخیراً تصمیم به خرید «طلای سفید» از ایالات متحده گرفته است. مقام‌های دولتی این اقدام را «گامی استراتژیک» برای تقویت موقعیت منسوجات کشور در بازارهای ممتاز جهانی توصیف می‌کنند. با این حال، بسیاری ناظران آن را تلاشی خطرناک می‌دانند که می‌تواند استقلال اقتصادی تاشکند را به شدت محدود کند.

سیاست واشنگتن یادآور سنت‌های استعمار کهنه است: عرضه گسترده کالای ارزان خارجی که به تضعیف تولید داخلی می‌انجامد. همان‌گونه که ورود پارچه‌های انگلیسی به هند در قرن نوزدهم صنایع بومی را نابود ساخت، اکنون نیز فروش پنبه آمریکایی به کشورهای تولیدکننده می‌تواند همین پیامد را رقم زند.

مقام‌های ازبک دلیل اصلی این واردات را کیفیت بالای پنبه آمریکایی می‌دانند؛ الیافی بلند، مقاوم و یکنواخت که برای تولید پوشاک برندهای جهانی چون Levi’s و Nike ضروری معرفی می‌شود. به باور دولت، حضور در زنجیره تأمین این برندها معادل ارتقای اعتبار صادراتی کشور است.

اما تجربه دیگران هشداردهنده است. ترکیه و بنگلادش با وجود تلاش برای ترکیب پنبه داخلی و وارداتی، به تدریج شاهد کاهش تولید بومی شدند. امروز واردات در این کشورها از تولید فراتر رفته و کشاورزان داخلی زیان‌دیده‌اند. ازبکستان نیز با کاهش حمایت‌های دولتی از کشاورزی در معرض همین سرنوشت قرار دارد.

در کنار این توافق تجاری، روابط سیاسی تاشکند و واشنگتن نیز گسترش یافته است. سفر نماینده ویژه ترامپ، امضای طرح‌های مشترک میلیارد دلاری و حتی افتتاح «گوشه‌های آمریکایی» در شهرهای مختلف نشانه‌ای از حضور پررنگ آمریکا در این کشور است.

به نظر می‌رسد واشنگتن در پی ایجاد وابستگی عمیق اقتصادی و سپس سیاسی است. پرسش اصلی این است: آیا ازبکستان قادر خواهد بود میان جذب سرمایه خارجی و حفظ استقلال اقتصادی خود تعادل برقرار کند، یا همانند تجربه تاریخی هند، در دام وابستگی بلندمدت گرفتار خواهد شد؟

پرسش:

از غلوها که بگذریم، نظر واقعی رفیق خاوری نسبت به نقش و ساختار حزب چه بود؟

پاسخ:
رفیق ملکی بارها به رفیق فرهاد گفته بود که رفیق خاوری هیچ شوری برای ساختن یک حزب کمونیستی ندارد، بلکه بیشتر دوست دارد که حزب توده‌ی ایران یک حزب فراگیر و توده‌ای شود؛ چیزی مانند حزب «چپ».

پرسش:
رفیق خاوری چرا و چگونه نظر رفیق صفری درباره‌ی سوسیال‌دموکرات کردن حزب را قبول کرد؟

پاسخ:
رفیق خاوری دیدگاه رفیق صفری درباره‌ی سوسیال‌دموکرات کردن حزب را پذیرفته بود. او به رفیق فرهاد گفته بود که خود هنوز مارکسیست-لنینیست است، ولی زمان دگرگون شده و سخن رفیق صفری در این‌باره (سوسیال‌دموکرات‌سازی حزب) درست است. خوشبختانه، این برنامه به دلیل هوشیاری برخی از شرکت‌کنندگان کنگره‌ی سوم، مانند رفیق اردشیر، نتوانست پیاده شود.

پرسش:
گویا این نظر زیر تأثیر فروپاشی اردوگاه سوسیالیسم شکل گرفته بود. رفیق خاوری پس از فروپاشی اردوگاه سوسیالیسم چه تغییرات دیگری در مورد نظرات حزبی خود داد؟

پاسخ:
رفیق خاوری دیگر به یک تشکیلات هم‌دست، هم‌گام و سازمان‌یافته باور نداشت و خواهان آن بود که حزب توده‌ی ایران، مانند هر حزب اروپایی، دارای بخش‌های مستقل در هر کشوری باشد. پس از فروپاشی اردوگاه سوسیالیسم، او مانند خیلی‌ از حزبی‌ها سردرگم بود که حتا پیشنهاد برگشت حزب به ایران را به رفیق فرهاد داده بود. این رفیق در نامه‌ای به رفیق فرهاد از دو برنامه گوناگون برای آینده حزب نوشت: یکی برگشت به ایران و دیگری بخش‌های مستقل حزبی در هر کشور اروپایی.  خواهشمندم که رفیق بایگانی آن نامه را پیدا کند و آن بخش را در اینجا چاپ کند.

فراموش نشود، از سکوی امروز نگاه کردن به این سخنان شگفت‌انگیز است، ولی باید به یاد داشت که پس از یورش ددمنشانه‌ی جمهوری اسلامی به حزب، فروپاشی اردوگاه سوسیالیسم بدون تردید ضربه‌ی بزرگی به چارچوب ایدئولوژیک و ساختار حزب زده بود.

.پرسش:
چگونه می‌توان شخصیت یک رفیق را با دید دیالکتیکی بررسی کرد؟

پاسخ:
نمونه‌ی درخشان چنین داوری انسانی را در صبر تلخ رفیق عمویی می‌بینیم. او، از بلندا و والایی شخصیت رفیق کیانوری سخن می‌گوید و هم‌زمان از لغزش‌ها، کاستی‌ها و ندانم‌کاری‌های او پرده برمی‌دارد. این است روش دیالکتیکی: دیدن روشنایی و تاریکی در کنار هم و سنجش انسان‌ها نه در بُرز و بالای اسطوره، بلکه در اندام انسانی.

گیرایی خواندن صبر تلخ در این است که رفیق عمویی همین شیوه را در بررسی ایستادگی‌ها و کاستی‌های خود هم به‌کار می‌برد. او نشان می‌دهد که چگونه قهرمان زندان‌های محمدرضا، زیر شکنجه می‌شکند و برنامه‌ی کودتا را می‌پذیرد و گرداننده‌ی اعتراف‌های زیر شکنجه می‌شود، و باز هم نشان می‌دهد که پس از آن دوران سیاه، چگونه همین انسان از همه‌ی دام‌های بیشمار رژیم در زندان با سربلندی گذر می‌کند.

پرسش:
آیا منظور شما قهرمان‌سازی از رفقای زندانی هم هست؟

پاسخ:
بسیاری از رفیقان ما، دیگر کمونیست‌ها و رزمندگانی با ایدئولوژی دیگر در تاریخ، زیر سخت‌ترین شکنجه‌ها کشته شدند، ولی نام و آرمان خود را نفروختند. برخی‌ها زیر شکنجه‌ تا دم مرگ ایستادگی کردند و سرفراز ماندند و برخی‌ها، زیر فشارهای توان‌سوز، ناگزیر به خاموشی یا اعتراف ساختگی شدند. اما حتا آنان نیز شایسته‌ی ارجمندی‌اند، چرا که هیچ انسانی را که زیر ابزارهای وحشیانه‌ی شکنجه تاب نیاورده است، نمی‌توان محکوم کرد. چشم‌داشت «قهرمانی مطلق» از انسان، بی‌جا و غیراخلاقی است. کسانی مانند وارطان و کتیرایی از اندکان و کمیابان در میان تبار انسانی‌اند.

آنچه می‌توان و باید از یک رفیق همراه و همرزم امید داشت، درستی، همبستگی و پایداری به پیمان تا اندازه‌ی توان انسانی اوست. فراتر از این، چشم‌داشت بی‌جاست. اگر کسی به هنگام شکنجه یا فشار خرد شد، نه کم‌توانی او، بلکه باید ددمنشی دشمن را سرزنش کرد. یک رزمنده‌ی طبقاتی از پیش نمی‌داند که در برابر شکنجه‌های ددمنشانه‌ی گزمگان بیمار، تن و روان او چگونه برخورد می‌کند و چه توانی نشان می‌دهد. ارزش واقعی یک رفیق نه در کم آوردن او زیر شکنجه، بلکه در راهی است که برگزیده و در آن، تا اندازه‌ی توانش، ایستادگی کرده است.

این قهرمان‌باوری نیز از فرهنگ شیعه به ما رسیده است و در فرهنگ‌های اروپایی دیده نمی‌شود؛ حتا در دیگر فرهنگ‌های بزرگ شرقی نیز به این اندازه دیده نمی‌شود.انسان، با همه‌ی کاستی‌ها و توانایی‌هایش، هنگامی که گام در راه برابری و آزادی مردم برمی‌دارد، والاترین باشنده است.